八公哈哈假笑：“没有没有，人老了精神不济嘛。”
    怎么我可是听说人老了瞌睡少来着？苏油感到非常的狐疑。
    第四百四十五章 婚后
    苏家这支就剩苏油一根独苗，本着对苏油早逝的父母认真负责的精神，老人家昨晚搬到了苏油新房的隔壁房间听动静，巴不得薇儿今天就能怀上才好。
    上梁不正下梁歪，几个小的也不是好东西，听小七哥说起男女之事，都是不一般的好奇，纷纷效仿。
    结果新房之中静悄悄的，八公恨不得拿起黄荆棍儿挠墙，提醒隔壁的二人赶紧办事。
    到了下半夜，所有人都坚持不住了，八公还好，一闭眼睡了过去。
    乡下蚊虫很烈，几个小的被叮了一身包，什么都没听到，结果只好灰溜溜地回去，又抹了半天药膏，折腾了好久才睡去。
    八公见到一脸羞红的石薇，知道昨夜两人已经成了好事儿，心里直犯嘀咕：为啥就没一点动静呢？难道又是薇儿的什么道家仙法？
    不过无论如何，成事儿就好，美滋滋喝了新妇茶，满天的愁云都散了，八公说道：“小油这几年太辛苦了，这个月就好好在家里松快松快吧。”
    婚礼到现在才过去一半，后边还有好些礼节等着呢。
    于是苏油就带着石薇游山玩水，村中的好多产业虽说都是当年他发展起来的，可如今村里人才是专家。茶叶，龙脑香，美酒，酱菜，早已青出于蓝，屠子的阉刀都换了两代，早没他插嘴的份了。
    良种选育工作一直有条不紊地进行着，果树如今正是丰产期。
    大理带回来的雪梨挂满了枝头，不过还没法吃，倒是一些早李和早杏，樱桃和香瓜，可以下嘴了。
    山上还有各种覆盆子，野地瓜，有苏油在，那是饿不着。
    婚后三日，石家送来冠花、彩缎、鹅蛋，以金缸儿盛着油，银缸儿盛着蜜，顿于盘中，四围撒贴，并以茶饼鹅羊果物等各种食盒送到苏家，这叫“三朝礼”。
    婚后七朝，苏油带着石薇过河来到石家堡，送拜门礼。石家堡广设华筵，招待乡邻和亲戚，一起看新婿上门，同时女方亲戚朋友们的贺礼也在这时候送到，名曰“会郎筵”。
    宴会完毕之后，还有石家请来的鼓吹，送两人回宅第，今天是不在女家留宿的。
    第九日，石富带着家里的厨班来了，还带着各种食材，在苏油家中举办宴席，这一场，叫“暖女会”。
    暖女会后，要接石薇回家，姐妹妯娌间说些私话，老安人也要过问下新婚生活是不是和谐，再以冠花、缎匹、合食之类，次日将石薇送回来，这道礼俗叫“洗头”。
    一月之期，轮到苏家大开筵宴，两家亲戚朋友都到场，石家展示送来的弥月礼盒，苏家延款亲家及亲眷。
    各方朋友们给苏油的贺礼，也在这天送上，叫做“贺满月会亲”。
    到此，全套婚礼流程才算正式走完，这就是为什么大宋官员婚假两月的原因，就这样还得紧锣密鼓的安排。
    以苏油今日的交际，官阶，想送礼攀交情的，那不是一家两家，能让苏油收下，才是光彩和本事儿。
    苏油早就和文人朋友前辈们说好，一律不收礼，最多收取他们自己写的诗词和书轴。
    五品当红朝升官，功勋卓著韩琦富弼都要给面子的新贵。于是苏家的库房，被各大名人的书法字画诗词塞了个满满当当，就连婚后两月，都还有书信陆续送到，简直就是一场文化界的盛会。
    至于曹佾，高士林，两浙钱家，薛通，董非，这些家伙才不管苏油的规定，礼物那叫一个奢侈。
    曹佾对自己的文人身份明显比外戚身份看重，规规矩矩地送来一幅自己的庆贺诗词，不过是用的缂丝工艺，缂在一幅螽斯衍庆图上的，图上的南瓜和螽斯用的立体阴影透视法，描绘得活灵活现。
    钱家也不错，一套紫檀书案椅柜，螺钿镶嵌，一套沉香文房用品。
    他们长期海贸，有的是名贵木头，这是看在大海船设计图的面子上送的。
    其余的就很庸俗，不是金子就是银子。
    土地庙七子知道苏油什么性子，李拴住就老老实实让娟儿送了十几套备用的丝光棉内衣，刘嗣送的十来坛夔州特产刺梨米酒，糟娃送的一套细陶茶具，狗剩送的一块雅州天然绿石，小七送的青唐一种羚羊毛编织的绒毯。
    只有张散送的东西最名贵，一株七尺高的红珊瑚树，不过据他说这东西也没怎么花钱，属于航海时从土著那里捡的漏，用两对镂花木框的落地大玻璃镜子，从胡商手里换的。
    看着几屋子的贺礼，苏元贞流着口水教育种谊：“看到没，先入仕当了大官，再找老婆，才是发家致富的正途。”
    所有贺礼中，最重的一份是小高相爷送的，然而被苏油原封不动地退回去了。
    一起回去的还有一封信，不是我不想收，而是小弟如今是使大理臣，这些东西你送我我也留不下来，最后一点不剩全部要上缴朝廷，不如拒收来得划算，不准诱惑我犯错误！
    假期过完，苏油再怎么拖拉，也该上路了。
    去正任嶲州，五天鞍马的路程，不过这娃身上还背着一个转运使的职务，就来了一把故地重游。
    重游之前，眉山型需要进行升级改造，用了金属桅杆，能够安装更大更高的纵帆，同时船体两侧，安装了新款弹簧弩炮，配备了不少装药的开花瓷弹。
    这东西洪江生产出来后，在渭州还没用过，准备的弹药，因为汽油爆燃事故，导致基本没有用上。朝廷知道水洛川之战的真相后，急命将剩下的震天雷都调运到了京师，检测威力。
    为了对西夏人保密，苏油将洪江按照他的意思生产的撞击激发带尾瓷弹运了些出来。
    如今的大江上到处都是无人地带，船上都是自己人，可以想怎么试验就怎么试验。
    等待大船改造的时间里，苏油还送了张散一件礼物。
    其实是四件礼物——六分仪，星表，天文历，计时沙漏，合起来称为——“航海术”。
    这几样东西，自打望远镜被苏油弄出来之后，玉局观已经搞了整整十年。
    南中国几乎所有出名一些的道观，在收到天师府窥天镜的同时，还收到了一项任务，记录不同地区的星表，统计太阳高度和时刻，然后在全国范围内，收集数据，制作出了第一张具有应用价值的星表和天文历。
    星表，其实就是任意时刻，月亮在在天空中的位置，以月亮离某星宿的距离来表述。
    司天监和玉局观，将这个当做一项日常的天文观测来进行，可以通过观测和计算，将月亮当做指针，将星星当做表盘，准确得到天文时间。
    这个方法，叫“天钟法”或者“月具法”，方法其实各道观一直再用，司天监甚至更复杂的浑天仪都有，不过有了带刻度盘的经纬仪，观测和记录变得更加方便和准确。
    对时间的精确测量，是大宋司天监的重中之重，这个仪器的发明，让司天监的观测工作如虎添翼。
    第四百四十六章 再次出发
    除了观测星空，还要观测太阳，观测它在不同时间里对当地的入射角度。
    经过十年来不断的摸索和改良，苏油啼笑皆非地发现，有了玻璃镜片和角度精准的黄铜仪表盘，经纬仪被道士们改造得越来越趋近于后世的六分仪，连黑色的遮光玻璃片都安装上了，还分成不同的层数，以抵挡不同时间段不同强度的阳光。
    没有人是傻子！这与后世的六分仪几乎毫无区别！
    等到全国性统计数据一汇总，司天监和玉局观发现，相同时间点不同呃位置，太阳入射角度是不一样的！按照星表计算出来的时间，和按照太阳测量计算出来的时间之间，有差！
    对百姓生活来说，这玩意儿其实没什么影响，日出而作日入而息就对了。
    可是对司天监来说这是个非常严重的问题！
    首先就是一个合法性的问题，那处时间，才是标准？
    这事情还引来诸路神魔撕逼，从禹贡九州，天下之中扯到日出扶桑，最后司天监老大郑重上表表示，陛下，汴京城皇宫紫宸殿御座位置，必须是天下唯一的标准时间观测点！
    赵曙一听都傻了，爱卿你说得很有道理，只有一个问题——你们这是要爬到我头顶上观测吗？
    好在理工的一项重要应用方法就是变通，司天监回答：“这个问题很专业，但是经过我们观测发现，这时间与地域的东西位置关系比较大，与南北相对关系较小，我们可以在御座的正南和正北方向各设一个观测点，精确测量就可以了。”
    赵曙这才松了一口气，好险，幸好有完美的解决办法。
    数年之后，以这个点为原点的天文历便制作了出来，道士们又有了新发现，那就是相同时间点连接起来的线，不能在地图上将大地按正常取直划分！
    一个问题接着一个问题，司天监的人都快哭了。
    谁能解决？所有人都想到了一个人。
    不是苏油，是苏油的族兄，苏颂。
    苏颂研究了一番地图和上面的经线，提出了一个设想。
    《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”
    那会不会，大地它并不是完全平的？而是如同鳌背一般？这样太阳光照上来，才会出现这样的效果？
    我的个去！苏制诰果然厉害！这是唯一的解释！
    这么愉快的决定之后，九州经线出台了。
    中国古代一直存在分野之说，经纬仪用得顺手之后，道士们便将星宿对应的地理分野，转换成了经纬仪的刻度分野，这样测量起来更加的精准。
    这就还需要纬度的测量。
    纬度的测量相对来说就简单多了，因为北半球有一颗天文学家们一直在用的标准定位星体——北极星。
    北极星的高度角，就是纬度。
    于是，在种种鬼使神差之下，早已存在的天球经纬，就变成了地面上的经纬。
    至于沙漏，则是测量出一天的长度，然后分成二十四份，让沙漏里的沙子，一次漏完刚好是半个时辰就行。
    沙漏是玻璃的，可以很方便的看到里边沙子的泄露情况。
    还是精细纯老三样，太阳的每一天时间是不一样的，这叫真太阳日。
    于是需要取一个年平均，这叫平太阳日。
    张散对数学的三角关系，光折射这些东西都是明白的，但是苏油将这堆东西摆在他面前的时候，他还是有些懵。
    小七哥当年拿着窥天镜看月亮，可是惹出好多事情来。
    苏油耐心地画图讲解，六分仪在大海上才好用，在眉山还真没办法方便地玩。
    因为这东西，需要海平线。
    不过原理是可以画出来的，而且一点不复杂，就是一个角度尺，一边是地平镜，一个指标镜，一个望远镜。
    当指标臂与角度尺零度重合时，地平镜与指标镜平行。
    观测者用望远镜观测海平面，视线透过地平镜，地平镜一半透明，一半是镜子，这个时候，镜子里是没有太阳的。
    望远镜不动，转动角度尺，角度尺带动指标镜跟着调整角度，渐渐的，太阳通过指标镜反射，出现在地平镜上，最后与海平面相切。
    记下这个时候六分仪刻度尺上的角度读数，通过一系列的计算，就能够得到太阳的入射角度。
    不同纬度，正午时分太阳入射角度是不同的，这个可以通过天文历查阅，就算不在九州天文历的统计范围之内，便可以通过计算，得到所在地的精确纬度。
    经度的计算，则可以通过时差进行。
    通过星历，可以在夜里观测出汴京的标准时间，然后用沙漏记录这个时间，再在白天测量船只所在地正午的太阳，可以得到测量点和汴京的时差，然后算出经度。
    对于张散来说，这是一套救命的法宝。
    茫茫大海之上，知道离自己最近的港口在哪里，知道往哪个方向开，没有比这个更重要的了。
    还有，以往只能贴着海岸线航行找陆标的前进方式，从此便可以调整为走捷径方式。