白氏兄弟心意相通，互视一眼，微一点头，同时后退一步，手中砍刀平伸，互相叠加，相距仅有一发，二人同时怒喝一声，双刀携带雄浑内力向赵谦砍去，此招名为“洪湍双逝”，是二人威力最强的一招，有不少好手败在他们这招之下。
    赵谦见此招威猛无俦，好胜心渐起，手中长剑平推，直刺两刀中间，长剑顿时被两刀夹住。白氏兄弟二人心中大喜，急欲催动内力将长剑震断。忽然赵谦松开长剑，双掌平推，拍向二人胸口，二人急忙伸手抵挡。
    四掌相碰，白氏兄弟被震退数步，赵谦站立原地不动，长剑下坠。赵谦脚尖一点，长剑飞旋，重新落入赵谦手中。
    白氏兄弟在江湖中享有盛名，本来以赵谦的内力不足以将二人震退，只是二人刚才一阵猛攻，颇耗内力，而赵谦一直只守不攻，并且剑走轻灵，并不消耗多少内力，兼之赵谦攻敌之所不意，二人匆忙防守，内力运转不周，故被赵谦震退。
    白氏兄弟被赵谦震退，已知赵谦修为在他二人之上，再争斗下去已无意义，于是双手一拱，道：“佩服，兄台修为精湛，我二人自叹不如。”
    赵谦拱手道：“承让。”说完转向其他人，道：“还有谁想赐教？”赵谦在翰墨门与师兄弟之间比武并不多，并且师兄弟相互比试，剑势往往只出五分，许多精妙之处难以尽出。赵谦此时初入江湖，便想借此机会试试自己身手如何。
    众人见赵谦手握长剑，衣衫随风轻摆，气度不凡，均不由得暗暗佩服。白氏兄弟在江湖上威名赫赫，众人见赵谦一人独战二人，游刃有余，显然身手不凡，如再出战，估计也是自取其辱，一时无人出战。
    一位褐色青年从众人中走出，正是杜查，他拱手言道：“兄台剑法精奇，在下想领教一二。”
    赵谦拱手道：“请赐教。”
    杜查拔剑道：“在下诨号‘下里游剑’，乃是因在下剑法攻下三路为多，兄台注意了。”杜查刚在旁观战，对赵谦剑法已有所了解，他不想占此优势，故而言明自己剑法特点。
    赵谦见其如此，不禁暗赞其胸襟坦荡，便道：“赵某记住了，出招吧。”
    杜查身形一动，长剑平推，剑负剑气，犹如一道长虹向赵谦刺来，剑至中途，剑锋陡转，转攻赵谦下盘。
    赵谦长剑由上而下直刺，剑尖闪闪，此招名为“落石探海”，正是“七探蛇盘剑”中的攻招。
    杜查长剑回转，转攻赵谦面门，赵谦回剑一拍，将杜查长剑攻势震去，随即长剑横推，杜查回剑不及，直刺赵谦小腿，乃是两败俱伤的打法。赵谦脚步一点，退后三尺，避开这一剑。
    二人过了一招，已然了解对方剑法。杜查剑法去势诡异，犹如斗折蛇形，诡异难测。而赵谦的“七探蛇盘剑”，其攻招核心是一“探”字，每招均非直接攻击，而是试探对方应招，进而决定剑招走势，剑招变化极繁，进退攻防犹如一体，甚是精妙。
    杜查笑道：“兄台，在下不才，曾修习铁布衫，略有小成，兄台可出剑一试。”
    赵谦了然，插剑于地，飞身而上，右掌蓄力，随时会出掌击敌。杜查虽修炼铁布衫，不惧刀剑，但如将其衣服刺个千疮百孔，也不甚雅，是以赵谦舍剑用掌，试试自己掌法如何。
    杜查见其弃剑改掌，不知其意，见其掌法并无精妙之处，显是想以刚克刚，试试自己的铁布衫，于是拟神敛力，内力游走，全身肌肉紧绷。
    赵谦挥掌猛推，正中杜查胸口，彭的一声，二人各退一步。赵谦掌力未伤及杜查分毫，但前冲惯势甚猛，震得杜查后退一步。
    铁布衫若练至登峰造极，可护体闭穴，力大惊人，浑身杀手，且皮肤与常人无异，肌肉硬时坚若钢铁，软时柔若棉絮，全身罩门只有一寸。
    赵谦见杜查的皮肤有些许老茧，显然功力未纯，罩门颇多。赵谦欲试自己功力如何，不愿攻其罩门。右手握拳，运内力于拳心，向杜查胸口猛击，拳势雄浑。
    杜查左掌横扫，赵谦变拳为掌，绕至其左掌下侧，向上微推，接着左拳挥出，击中杜查胸口不容穴。
    不容穴只是一个普通穴位，常人练铁布衫往往容易将其忽略，赵谦见其修炼时日尚浅，不容穴虽非其罩门，但应该也是弱点。
    杜查左拳由上及下向赵谦头部击去，赵谦身子一低，避过其拳风，右肘一挥，再次击在杜查不容穴。
    杜查变拳为肘，向赵谦右肩直斫，赵谦身子腾空一旋，避开其攻势，双腿连踢，一瞬间踢中杜查五腿，全部击中不容穴。
    杜查因运行铁布衫，全身肌肉僵硬，虽出招力大无穷，但动作稍慢，赵谦身体灵活，片刻之间已经击中杜查十余次，且均击在不容穴。这时众人均已明白，正所谓“泰山之霤穿石，单极之绠断干”，赵谦反复击打不容穴，终能破其铁布衫，只是此法慢了些。
    杜查运力于臂，右手从右向左横扫，衣衫猎猎，赵谦身形急退，避开这一招。
    杜查全身真气鼓荡，双腿微曲，左手按于右臂，衣衫鼓动，显然欲将全身功力集于右掌。赵谦知此招必将重逾千斤，不敢小觑，吐纳数次，潜运翰墨门的浩然心法，打算硬接这一招。
    浩然正气道义中，至大至刚直养通；充塞宇宙外无大，其内无小太素功。这浩然心法乃孟子所创，浩然之气，至大至刚，纯正和润，直养而无害，善根于心，睟然于面，盎于背，施于四体，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。若修为臻至玄妙之境，真气应念自然而动，四体不言而喻，不动而真气出，沛乎塞苍冥，下则为河岳，上则为日星。
    此心法兼修义与道，乃是集义所生，心胸坦荡磊落之人方可学之，若行有不慊于心，修习几月便会走火入魔。不过凡事均无绝对，心胸险恶之人通过某些旁门左道，也可修习此功法。